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　　话说回玉立营销理念的建立，也是综合了多元文化后发展成自己特色的全新理念。大家可以从三十几年来积累的玉立文化中去理解，去发掘、去寻找。一个微不足道的小作坊，跻身为全国同行业的排头兵，不失为一个很有意思、且很有意义的课题。里面确实有学问，大家破解了这个课题，会创造更多、更新、更科学的营销理念，能够更好的应对复杂多变的市场竞争。
　　比起西方营销学，我更推崇中国的商道，是中国几千年的经营之道。中国商道是受中国伟大的儒学思想影响的一种高深广博的经营之道。湖北玉立砂带集团几十年的经营实践，在理论上提炼出中国商道的精华就是“诚信”。具体化成为一个玉立的经营理念：“以诚待天下，以信立门户”，诚信走天下。这种诚信商道既能以柔制柔，又能以柔克刚，刚柔兼备，可破万物之禁锢。中国两千多年商道法则是伴随儒家学说一起成长起来的经营之道。我建议大家多研究自己的看家本领，研究中国的经营精华。
　　下面我就把儒学中人人皆知五个字的道德规范作一个概念性的推介。这看来似乎与大家经常学习的经商管理无关，实际上它是我们湖北玉立砂带集团在经营学理念上、道德规范上、行为准则上、企业平稳、健康、快速发展上的一个秘笈。
　　这五个字大家不生疏，就是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。
　　作为一个中国人来讲，不懂得这五个字的含义，特别是孔子学院传播儒学到世界各国的今天，作为儒学发源地的一名中国人，是不应该的。
　　“仁、义、礼、智、信”是我国古代先哲高度概括出的五个道德范畴。其内容包含了中华民族的一些优良传统，也包含了经商过程中的职业道德传统。所谓“儒商”一词，就是指用儒教学说和儒家道德传统武装自己的商业道德。今天我把中华民族五个道德范畴的含义提出来跟大家共享，以求对中国儒家学说有一个最基本的了解。
　　“仁”，中国古代四书中的“中庸”明确指出“仁”者，人也，亲亲为大。人与人之间要互相亲爱，做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。其含义就是以人为本，尊重人，关心人，自觉维护别人利益不受侵害。所以“仁”的含义首先是爱人，“仁者爱人”。仁者总在爱人，人也爱你，就出现了“仁者寿”、“仁者乐”、“仁者智”的美好境界。“仁”的另一种含义是自省和加强个人修养。像曾子一样每日从“忠乎？习乎？信乎？”三者反省自己，自觉进行道德修养。西方人信奉“只有永久的利益，没有永久的朋友”，但中国人更看重的是“君子爱财，取之有道”，“钱财如粪土，仁义值千金”。中国的“仁”是重德轻财，重义轻利。
　　“义”的基本含义是公平，正义、刚正不阿、忠义。中庸称“义”为宜也。也可以这么理解，你可以做什么，你应该做什么？你可以帮助别人而不帮是不义，你应该帮助别人而不帮是不义；你可以做到的事你不做是不义，那你应该做到的事不做是大不义。“义”还包括“忠、孝”。为国尽力、忠于职守、孝敬父母、孝敬老人是一个人的义务。古人云：“为人子，孝当先”，如果生养的父母你都不孝，还奢谈什么别的事情。“义”还包括“孝悌”。三字经上说“首孝悌，次见闻。知某数，识某文。”首要的道德标准是要“孝道”，也要“悌道”。一个孝顺的人，对长辈孝敬的人，一个对兄弟友爱的人，你就是一个具备了基本道德的善人，那么接下来我们就可以放心地教你知识，包括自然科知识和人文知识。所以，中国传统教育首先强调人的品德，在这个基础上，人的知识越多，本事越大就越好，对国家对事业对他人贡献越大。反之，则知识越多，本事越大危害越大。大家看看中国文字这个“教”，教者，孝之文也，很有深意。
　　“礼”首先是一种外在的表象，“礼仪”、“礼貌”、“礼节”的规矩，即“礼仪之规”。大儒家朱熹：“礼，谓之制度，品节也”。是社会规矩和道德规范，是社会交流中互致敬意的通称。其次“礼”还是一种内在的精神。“礼者，示人以曲也。”己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼，一个人的行为举止得礼，也是反映出一个人的内在素质和修养水平。当然这种示人以曲的礼节慢慢消退了。“礼”对现代人来说，最需要提倡的就是平等、尊重、理解、宽容。内在的精神要长期教化培养。
　　“智”含义一是聪明，才能；二是谋略；三是知识。简单说就是智慧。孔子把见多识广，具有观察、辨别、判断事物能力和有远见卓识的人称为智者。“智”引用为“文化、科学、知识”。荀子：“知之在人者，谓之知。知有所合者，谓之智。”只有把那个人的知识用于对事物的研究，并把成果运用到实践才叫智，智是知和行的结合。在现代社会，智的含义首先是创新。培养弘扬创新文化，使“中国制造”向“中国创造”的转变，培养深厚的创新文化土壤。“智”的含义还包括对知识的尊重。所谓“尚智”是尊重知识。“智”还意味着因势利导，知人善任，遵循规律。现代社会中，一些人面对“权力”、“金钱”无厌无烦地一味索取，斤斤计较于已经获得的东西。然而，私欲越多，心灵的沟壑就越大，终于容易走错路。私利越多，心灵的负载就越重，终于可以被压垮。所以我们要学会一种人生的本领：懂得放弃。获取需要“聪明”，“放弃”则不但需要勇气、胸怀，更需要智慧。敢于放弃，舍得放弃，在放弃中坚守精神的高地，这也是人生价值的升华，更令人钦佩和敬仰。这也是和谐社会的成因之一。
　　“信”的含义自古以来是“诚实”，“不欺”，“信所以守也”。诚实守信是儒家着重提倡的道德规范之一。现代“信”的含义是信仰。一个民族，一个社会需要有信仰，有追求，需要有一大批仰望星空和追求理想的精英。历史才能前进，事物才能发展。同时“信”的含义是“诚信”。无论是对一个政府，还是一个社会，对一个企业还是一个自然人，诚信都是最根本，最核心的价值理念。一个有秩序的社会，一定是诚信的社会；一个兴旺的企业，一定是每个企业人都能恪守诚信。
　　我今天阐释了儒学的基本道德规范，并不是宣扬封建保守落后的一面；不是要我们都变成迂腐，变成循规蹈矩的文弱书生；不是要大家把自己封闭在这五个规范中，修身养性。恰恰相反，是想让大家在当今时代找准自己的位置，选准自己的事业寄托，认准自己的合作伙伴，定准自己努力的方向和地域空间。“仁、义、礼、智、信”可以说是世界善良人们追求的一个精神高地，一个清净的社会环境，一个高尚的人文境界。我们企业人必须选择这样的地域，这样的群体作为自己事业的生息之地，才能平稳健康的发展。试问你在生意场合中，误入一个无道德规范的盲区，误交一个无道德操守的“朋友”，你能达到你的人生理想吗？在市场经营中，为什么每天有大呼上当了，受骗了，其原因不能不追溯到这五种道德规范完全失落的误区，再回看前面讲到的市场营销中企业五大环境是一脉相通的。